黄平飞云崖月潭寺牌坊"等成语典故。在左面稍间上的三幅图画分别为"猪"、"羊"、"谷穗"右面稍间上的三幅图分别为"狗"、"牛"、"麦穗"这就构成了"六畜兴旺"、"五谷丰登"等成语典故。 &nb黄平飞云崖月潭寺牌坊少数民族帅哥黄平民族特产平飞民族特色飞云民族特产云崖民族库网崖月民族音乐月潭民族库网潭寺56民族寺牌地方特产民间
    飞云崖在贵州省黄平县城东12公里之湘黔古驿道旁，其地有崖，状如飞云，所以得此名。古树参天，流水萦回，有拱桥一座横跨溪上。桥东石坊岿然，上镌清鄂尔泰题额“黔南第一胜景”。

    原庙传为苗民草创，每年农历“四月八”，数万苗胞聚集于此，跳笙、对歌、赛马、斗雀，狂欢三昼夜。明王守仁胜赞之曰：“天下山水之奇聚于黔中，黔中山水之奇聚于此崖。”飞云崖似洞非洞，内甚宽敞。顶上崖檐覆出，石乳倒垂。浮者若飞霞，亘者若虹霓，豁然楼殿门阙，悬若铜鼓编磐，并有狮象蛟龙、莲行阡陌、蜂房水涡之属。其下澄潭邃谷，幽深无底。岩半立大士像。有水出崖左，泻为瀑布。

    飞云崖的古建筑始建于明正统八年(1443年)，后经不断增修，逐步完备。它既是寺庙建筑，又带有园林风味。平面布局可分为东西二院。东院的布置比较灵活，山门及皇经楼均位于纵轴线上。皇经楼之后，一反通常格局，长廊、滴翠亭、圣果亭、碑亭、接引阁等建筑物都依山傍水排在轴线两旁，形成比较开阔的空间，把人们的视线引向飞云崖。西院的布局比较规整，月潭寺及大官厅，均自成格局。

    飞云崖月潭寺牌坊得名于坊额间那三个竖书黑色行体大字"月潭寺"，此牌坊通高9.5米，宽9米，坐西向东，为六柱五间三层檐式砖石结构，始建于明代，是飞云崖较早修建的古建筑之一，后经多次修茸，现已成为贵州众多古牌坊中最具特色的牌坊之一。成为了飞云崖西部建筑的代表，从建筑学角度来说，此坊集中西方文化于一体，从伦理文化来讲是集佛、道、儒三教合一的艺术画壁。

    首先从整体上看，月潭寺牌坊在建筑风格上改变了中国传统楼式牌坊的传承性，它将传统的码头墙层檐式结构改为了这种带弧形和菱形及假窗结构的欧式建筑风格，而且我们可以看到在坊面的弧顶上所雕塑的动物不是中国传统的图腾物，而是西方佛文化中盛传的一些四不像和怪兽。

    其次我们看到这座牌坊是以红色为底色，并由五颜六色的彩绘图案点缀而成，这在我国的牌坊中也是极其少见的，(在贵州是唯一的一座)中国绝大部分的牌坊均为砖石结构的表面雕刻图案，而此牌坊却是独具风格的彩绘泥雕图案，这些都体现了西方文化的特性。因此从这两个方面来看，此牌坊具有中西文化合壁的一面。

    第三，佛、道、儒三教合一的内涵主要由牌坊上所雕刻的泥雕图案折射出来，我们从上到下一一来认识牌坊的雕刻内容：在牌坊的最顶部是一只倒立的蝙蝠，在这儿为什么要雕一只倒立的蝙蝠呢？这主要有两层意思：一是取自儒家文化中的"福到"之意，另一层意思是告诉人们这种西方弧形建筑的最顶部称为"顶弧"，在弧形建筑的最顶部的蝙蝠不就称为"顶蝠"吗。"顶蝠"与"顶弧"是同音。在顶蝠图的下面是一幅比较有韵味的动物图案，这幅图案是由五只动物和一个汉字组成。我们仔细观察就会发现这幅图案中间是一个长寿的"寿"字的繁写体，而周围是五只蝙蝠所包围，由五只蝙蝠围着一个"寿"字，这不就成了"五蝠捧寿"了吗？这与佛教中的"五福捧寿"皆为同音。因此用这么一幅很简单的图案就很形象，很直观地把"五福捧寿"这一成语表现出来，这是一幅很有创意的设计。坊额中部竖匾为"月潭寺"三个大字，匾周围有五条空雕龙环绕，这幅为"五龙滚护"图，喻意五条龙把这座牌坊牢牢保护。竖匾左右两侧分别为两位"天官"，左侧天官手持如意棒，右侧天官手持天书，此幅称为"天官赐福图"。在天官的两侧中柱上各绘有一个中国结，在此喻意中华民族的大团聚，少数民族汉族与西南夷族地区的文化大融洽。在坊面中部有一幅白底的素描山水画，此画的内容即为飞云崖的全景素描图，这幅画的手稿现珍藏于贵州省博物馆，作者为清乾隆时期的邹一桂。在图的下面有一排浮雕泥塑人物图案，这八个人物就是道教中"八仙过海"，从左到右分别为：何仙姑、韩湘子、曹国舅、李铁捌、汉钟离、张果老、吕洞宾、蓝采和。

    在寺庙牌坊上居然塑着八仙人物，这是很少见的，体现了佛、道两教文化的有机结合，中柱上白底黑字的对联为：此地有崇山左竹右松饶雅趣，其门通曲径轻风明月证禅心。次柱上黑底白字的对联为：大道东行冥入西天佛地，鸿恩北至打开南国禅关。

    牌坊左面次间上的四幅图从上到下分别为"书生"、"绘画"、"金童"、"麒麟"，右面次间上的四幅图从上分别为"弹琴女"、"老幼下棋"、"玉女"、"麒麟"因此就形成了儒家文化中的"琴、棋、书、画"、"金童、玉女"等成语典故。在黄平飞云崖月潭寺牌坊民族电影民间文学
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