“千古之谜”夜郎国。　　 和夜郎一样，古代的滇国在历史上消失了，巴国与蜀国也不复存在。但文化的土壤和文化传承仍然存在，所以，人们把云南文化称为“滇文化”，把四川文化称为“巴蜀文化”。同样，在“千古之谜”夜郎国千古之谜民族研究古之谜夜民族音乐之谜夜郎民族商机谜夜郎国www.mzcom.net夜郎国民族音乐郎国地方民族国各民族简介
 　　中华文化是由“多元”合为“一体”的。当汉文化在中原崛起之时，边疆也出现多种民族文化，“西南夷”中的夜郎文化便是其中之一。历史上所谓“西南夷”，是泛指云贵高原与川西的古老民族。夜郎文化是西南民族文化的代表。可是，到了西汉河平年间(前28～25年)，夜郎灭亡了，这古老的文明竟从此失落，成为千古之谜。千百年来，人们不断寻找这失落的文明。学者们根据史书作出了一个基本判断：既然是“平南夷置郡”，那么，郡的范围就应当是夜郎的故土。郡既在巴蜀（巴为今重庆一带，蜀为今成都一带）以南，滇国（今云南）以东，荆楚（今湖南、湖北）以西，南越(今广东、广西)以北，非贵州之地莫属。不过，古夜郎的地域与今天的贵州并不完全重合，它应包括贵州的大部分与滇东及桂西北，虽然学术界对某些问题有分歧，但贵州是夜郎的腹心地带是可以肯定的。夜郎存在的时间大约是在春秋战国至西汉，这是一个重要的时间坐标。在这个时间与空间范围内，贵州有若干关于夜郎的历史遗迹。

　　《史记》记载夜郎最大的特征是“耕田，有邑聚”，考古发掘证实了贵州当时确有较发达的农耕文化。最直接的证据，就是在贵州威宁中水大河湾发现了碳化的稻谷堆积层，赫章可乐墓中也有稻谷遗存。在兴义汉墓中，发现了水田池塘模型和水稻田模型。普安铜鼓山和威宁中水出土了牛、羊、猪、狗的遗骸，而黔西汉墓中又出土了陶猪、陶羊、陶公鸡。有趣的是，陶猪的形状与现在赫章“可乐猪”颇为相似。这些信息告诉我们，“耕田”确有其事。至于“有邑聚”的事，更是确凿无疑，因为在普安铜鼓山和毕节青场发现了房屋遗址，在赫章可乐墓中出土了一件“干栏”式建筑模型。最有力的证据是这里出土的大批陶器，包括各种陶制用品及陶纺轮、井架模型。这些都是定居的产物，因为易损，游荡不定的民族是不可能使用的。

　　在贵州赫章县的可乐还发现了一大批战国至西汉时期的土坑墓，葬式非常奇特，是把铜釜或铁釜套在死者的头上和脚上，或将釜置于死者的脚下，称为“套头葬”。这样的葬式，不仅在中国，而且在世界上都未发现，可以视为神秘、古老的夜郎文化。还有饕餮纹无胡铜戈、青铜箭镞、一字格曲刃铜剑、铜柄铁剑、心形纹铜钺、无胡铜戈、蛇头茎首铜剑、牛头形铜带钩和鲵鱼形铜带钩，显然都不是中原或巴蜀器物，说明这里有一种“异质文化”存在。

　　尽管其中有一部分与“滇”式相仿佛，但也不足为怪，因为滇东也同属夜郎故土。它们是从哪里来的呢?普安铜鼓山遗址作了明确回答。在这里发现了45件制造铜器的石模、石范，3件陶坩埚，还有铜粒、铜条，说明当时夜郎已经能够铸造铜器了。铜鼓又是一条重要线索，它是夜郎与其他南方民族共有的文化特征。犹如中原以鼎为礼器一样。 

　　 南方民族普遍使用铜鼓。据研究，它是由铜釜演变而来，起初可能是做烹煮之用，后来才成为乐器、祭器和礼器。铜鼓形如烘篮，面平中空，腰部收缩，鼓壁薄而有花纹，敲击铿锵有声，铸造技术至今尚未完全揭秘。在贵州，出土了铜釜、釜改铜鼓，还有一件上面铸有“羽人竞渡”图案的铜鼓，由此可以清楚地看见由釜演变为鼓的发展脉络。在往后的历史中，贵州民间尚鼓之风，世代相袭。遵义型铜鼓和麻江型铜鼓是中国铜鼓史上的两个标准器型。

　　还有一种文化现象是不可忽视的，那就是在威宁中水出土的陶器上，留存了多种刻画符号。研究者把它与西安半坡村出土的陶纹进行对比，认为这是文字的萌芽形态。虽然至今没有人懂得它的读音和含义，但却提供了一个重要信息——夜郎文字正处萌动时期。贵州部分少数民族至今仍保存和使用着古老文字，如彝文和水书，究竟与这些刻画符号有无关系，也是一个千古之谜。

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